موضوع: کتب استفتائی
مرجع: حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی
ادراك وقوف در عرفات و مشعر يا يكى از آن دو
بیان شد كه هریك از وقوف در عرفات و مزدلفه دو قسم دارد: وقوف اختیارى و اضطرارى، و هرگاه مكلّف وقوف اختیارى هردو را درك كند، حجّش بى اشكال صحیح است، وگرنه در آن چند صورت است:
اوّل: آن كه هیچ كدام از دو وقوف اختیارى و اضطرارى عرفات و مشعر را درك نكند، و در این صورت حجّش باطل است، و باید با همان احرامى كه براى حجّ بسته یك عمره مفرده به جا آورد، و در صورتى كه وجوب حجّ بر او مستقر بوده یا استطاعت او تا سال بعد باقى بماند، باید دوباره در سال بعد حجّ را به جا آورد.
دوم: آن كه وقوف اختیارى عرفات و اضطرارى مزدلفه را درك كند.
سوم: آن كه وقوف اضطرارى عرفات و اختیارى مزدلفه را درك كند، و در این صورت و صورت قبل حجّ او بى اشكال صحیح است.
چهارم: آن كه وقوف اضطرارى عرفات و اضطرارى مزدلفه را درك كند، و اقوى در این صورت نیز صحّت حجّش مى باشد.
پنجم: آن كه فقط وقوف اختیارى مزدلفه را درك كند، و در این صورت نیز حجّش صحیح است.
ششم: آن كه فقط وقوف اضطرارى مزدلفه را درك كند، و اقوى در این صورت بطلان حجّ است، و باید با احرامى كه براى حجّ بسته یك عمره مفرده به جا آورد، و در سال بعد دوباره به حجّ برود.
هفتم: آن كه فقط وقوف اختیارى عرفات را درك كند، و اقوى در این صورت نیز بطلان حجّ است، و حجّ او منقلب به عمره مفرده شده ـ و باید با احرامى كه براى حجّ بسته یك عمره مفرده به جا آورد ـ و یك صورت استثنا مى شود، و آن این است كه پس از وقوف اختیارى عرفات شب عید را در مزدلفه مانده باشد، و پیش از طلوع فجر ـ از روى جهل به حكم ـ به طرف منى كوچ كرده باشد، كه در این صورت حكم به صحّت حجّ مى شود، ولى اگر بتواند به مزدلفه تا پیش از ظهر روز عید برگردد، باید برگردد و مقدارى در آن جا وقوف كند، و با عدم امكان، حجّش صحیح است، و در هر دو صورت ـ امكان و عدم آن ـ باید یك گوسفند كفّاره بكشد.
هشتم: آن كه فقط وقوف اضطرارى عرفات را درك كند، و در این صورت حجّش باطل است، و باید آن را عمره مفرده قرار دهد. (یعنى با همان احرام حجّ عمره مفرده به جا آورد.)
